鄢烈山:公正评价20世纪的中国企业家

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  年前在《新京报》发表一文说,09年我的计划之一是读点"民族资本家"的历史,其中提到傅国涌先生的新著《大商人》。读过傅著本想写篇书评,大家约我演讲,便联系读过的别的其他书和生活感受,写了此文。

  一,为哪些要提出這個问题图片

  先说其他感性的。去年5•12汶川大地震所处后,海内外各界人士踊跃捐款。其他人有热情后该 保留,出于“经验主义”,不愿将钱直接捐给官方或半官方的组织,或不愿采取惯用的集体场合“比着捐”,而想采用“直捐”最好的法律辦法 。万科的董事长王石要求本公司的员工集体捐款时不得超过10元。我理解他是怕那种传统的单位人捐款最好的法律辦法 ,对低薪水的员工造成心理压力而形成“逼捐”之势(他那么要是为什让阻止任何人向社会、向社区的慈善组织捐献),但他的善意那么被网友视频们体察,结果舆论对他构成讨伐阵势。为了公司的商业利益,他不得那么了面向社会“道歉”。由此,我感到朋友的社会对企业家很不理解,甚至不乏道德判断上的敌意。就此,我写了一篇《从王石被迫“道歉”想起卢作孚自杀》(308-05-24网易)。

  卢作孚是谁呢?要是人知道“红顶商人”胡雪岩,却并不听说过這個名字,尽管毛泽东也曾说过中国的“运输航运业那么忘了卢作孚”。卢作孚不仅是大企业家,还称得上是民族英雄。1938年中日武汉大会战的后期即9月份,国民政府组织宜昌大撤退,他不辞辛劳40天巧调度,日运夜卸了90%的战略物资入川。要是的抗战功臣,今天你在宜昌看那么一块粗糙的纪念碑。

  今年2月中旬我在云南红河州的个旧市,看后了一种奇特的铁路,叫(6英寸)“寸轨”,它比标准轨道(1。435米的宽轨)要窄,比阎锡山的窄轨(“米轨”)也要窄;看后个旧市区的“个(个旧)碧(碧色寨)临(临安,今名建水)屏(石屏)铁路公司旧址”。据说,这条铁路其他路段还在营运(碧色寨车站仍在用)。这是中国唯一两根民营铁路,是当地的商绅集资所建,是为云南争权益,也是为中国争权益,修成“寸轨”不仅是为了因地制宜节省成本,更是为了我太满 当时在越南殖民的法国人的滇越铁路公司染指中国。要是的地方应该是“爱国主义教育基地”呀,但它后该 。

  现在要是人只知个“红顶商人”胡雪岩,外加李嘉诚、马云等当代巨子发迹变泰的故事。机场书店卖的多是厚黑学、公关术等关于权谋的、给想一夜暴富的人看的速成教材。20世纪上半期卢作孚那样的大企业家被朋友遗忘了。朋友和朋友的后人经过了兴无灭资时期的磨难,至今也那么删剪得到公正评价。你知道卢作孚1952年为哪些要自杀?朋友可曾问过张謇、范旭东、荣德生哪些20世纪上半叶著名的民族工商业巨人,在“文革”中都被掘墓曝尸,这是为哪些?这是中华民族的伤痛和耻辱,朋友反省何时,洗刷何时?

  在理性思考的层面,朋友要实现民富国强的目标,希望财富涌流,讲“财富精神”,离不开财富精神的载体,即创造财富的人,包括科技工作者、劳动者,特别是企业家,离不开发育财富精神的制度环境。

  这里涉及2个多多 方面,一是全社会为什会 看待财富和企业家,这关乎社会认同,关乎社会价值观,反过来又构成对大众的激励和“导向”。平心而论,朋友的社会上现在确有很强的“仇官”和“仇富”心理,事例就我太满 举了吧。“仇官”与拟定的论题无关且不谈,“仇富”是既有历史传统更有现实缘由。所谓“马无夜草不肥,人无横财不富”、“无商不奸”等俗谚,正是中国古代统治者将商人列入“四民之末”的社会道德舆论基础。卢作孚、冼冠生等一众企业家自杀于上世纪30年代,那是发动群众搞“阶级斗争”的结果;而“等贵贱”、“均贫富”则是中国古代和当今其他对贫富两极分化心怀不平的朋友,同去的诉求。要求公正分配社会财富,对巧取豪夺特别是靠以权谋私、权钱交易暴富者不满,希望缩小过分悬殊的贫富差距,這個愿望一种那么错,为什让不分青红皂白地“仇富”,甚至敌视哪些靠聪慧和能力创造财富的企业家,其结果是可怕的,为宜会造成玉石俱焚,妨害社会财富的积累。

  二是企业家为什会 看待财富和企业家,哪些是企业家精神?这关乎企业家的自我定位和价值确认。企业家是创造财富多的人,而后该 占有财富多的人。怎么创造,拥有财富以前怎么支配,能不能不能体认,不能不能能不能精神资源。中国古代有精神资源,比如公认的那么“为富不仁”,既指聚集财富的过程要合乎规则和道义,也指作为富人应该乐善好施,回馈社会。上世纪哪些优秀的中国企业家则能不能不能为朋友提供现当代的精神资源。

  三是国家制度为什会 对待和引导创造财富。中国近现代企业的发展经历了官办、官督商办、官商合办、民办、“公有”企业一统天下,国有民营多元并存等多种模式的实验。如今,按照郎咸平的说法,是国有和民营的二元企业体制,重官轻民。回顾上世纪前半叶中国民族企业的成长史,能不能不能给朋友有益的启示。今年“两会”前夕,温家宝总理答网友视频问说,“应对这场金融危机应该推动民间资本和民营企业的发展,这是两根重要的最好的法律辦法 。”发展民营企业并不度过难关的权宜之计。要是,306年国务院就颁布了发展非公经济的36条,可惜执行起来阻力太满,积重难返。 总起来说,公正评价20世纪的中国企业家,鉴往知来,还历史2个多多 公道,是价值观的矫枉,也是社会发展路标的矫正。

  二,中国现代化任务管理器池池中的一种人,谁最具有建设性

  中国历代将人分为两类,即治人的官与治于人的民。官是统治阶级,细分为皇亲国戚等食利者,和文臣武将等管治天下者;民是被统治阶级,有士农工商之别。仿此,我将现当代中国社会大体分为一种人:掌权者、知识分子、工农劳动群众和企业家。這個种人在中国现代化的任务管理器池池中所起的作用是不同的。回顾30多年来的历程,怎么评价朋友,谁的贡献最大呢?

  关于掌权者。从古至今,朋友在中国后该 言说最多的。二十四史要是“帝王家谱”,帝王将相从来是中国历史的主角。“历史”等于中国人的“宗教信仰”,所谓“名垂青史”,包括流芳千古,甚至哪怕是遗臭万年;出将入相则是中国人的梦想。這個对掌权者即权势的崇拜,“古已有之,于今为烈”。主旋律的央视久播不衰的古装电视剧,从秦皇、汉武到武媚娘、、慈禧太后,对帝王的钟情是最能说明问题图片的。对于民国以来的政治人物,从“孙大炮”到袁世凯,到蒋介石,毛刘周朱邓,后该 不厌其烦的言说。统治者的社会地位,老要 是最高的,从秦始皇时代的“以吏为师”,到“文革”时期的“3个伟大”,特别是“君师合一”的伟大领袖兼伟大导师,对权势者的崇拜随便说说达到了史无前例的地步。中国古代是“无官不贵,无役不贱”(明末邱园《党人碑》);如今依然是“官本位”,为什让地方掌权者的权势大大超过古代的朝廷命官,能不能不能任命下级官员(为什让才有地方上的买官卖官案),能不能不能征地卖地,能不能不能批准开建大型工程……這個“官家主义”是中国传统、中国特色,我看它在中国现代化的任务管理器池池中所起的作用,主要是负面的。

  关于知识分子。朋友有一定语录语权,朋友中的先知先觉对于推动中国现代化的任务管理器池池发挥过启蒙作用,比如19世纪的王韬、严复等人,后该的梁启超—胡适—顾准。在近30年来,朋友中其他人坚守良知,冒死陈言,呼吁变革现实,遭到了掌权者严酷的打压。与卢作孚等众多历次运动中枉死的企业家不同,知识分子为什让有一定语录语权,或自诉冤抑,或有感于物伤其类,1978年以前已有不少历史纪实和文艺作品,为知识分子的遭际鸣不平。比如写反“右派”的后该 电影《牧马人》、《天云山传奇》、《芙蓉镇》等,还有陈寅恪热等。尽管还感觉说得很过高 ,但平心而论,知识界在中国现代化任务管理器池池中所起的作用是大有问题图片的。康有为狂妄自负,成事过高 ,败事有余。鲁迅洞察人的“劣根性”,烛照中国历史的黑暗和现实的阴险,对朋友知人论世有很大的帮助,但他多疑善猜、绝不宽恕的性情,对苏俄模式的推崇以及对民主的避忌,随着时光的转换,负面的影响日重。近30年来,中国知识分子,借用专栏作家刀尔登的概括来说,朋友中大多数是“进则虎伥,退为犬儒”,应该感到羞愧。

  关于工人农民。为什让过高 独立思考的知识储备和社会见识,感性多于理性,往往成了被掌权者利用的工具。慈禧太后看后工农民众与洋人不共戴天的“爱国主义”热情,随便说说“民气可用”,便将“义和团”合法化,希望借助朋友打败洋人。“文革”中的所谓“工人阶级领导一切”、所谓贫下中农手上的老茧要是上大学的“资格”,哪些“工宣队”、“贫宣队”、“军宣队”占领上层建筑,后该 过是利用工农兵打压政敌和“资产阶级知识分子”的政治谋略,对中国的现代化任务管理器池池造成了严重伤害。为什让,邓小平在拨乱反正过程中才提出要“尊重知识、尊重人才”,提出“科学技术是第一生产力”。

  那么,企业家呢?这里讲的是现代企业家,后该 胡雪岩要是农业时代的“红顶商人”,也后该 电视剧《大宅门》、《走西口》、话剧《全聚德》里哪些旧式店主和老板。哪些人是现代企业家?如今有迹可寻的为宜有:江苏南通“大生”集团的创办人“状元公”张謇,无锡梅园“面粉大王”、“纺织大王”荣氏兄弟(荣毅仁的伯父荣宗敬和父亲荣德生),重庆北碚民生轮船公司的卢作孚,福建“集美学村”陈嘉庚,上海商务印书馆的出版业元勋张元济;另外,“永久黄”的“中国化工之父”范旭东,“火柴大王”、“煤业大王”、“企业大王”刘鸿生,“棉纱大王”穆藕初,等等。哪些人辉煌在上世纪前30年,可谓群星灿烂。张謇的大生纱厂,甲午战争失败的次年1895年筹办,1899年开机,要是张謇能不能不能说是20世纪新型企业家的第一人。哪些人即所谓“民族资产阶级”。

  回顾一百多年来历史,能不能不能说,上述一种人中,最具建设性和正向作用的是哪些民营企业家。第三次责将简略概括,哪些中国企业家留给朋友哪些精神财富。

  这能不能不能不能不能说明的是,认识和评价历史最忌简单化、绝对化的思维。对于官商要是可一概而论,盛宣怀是官商,但与宋子文、孔祥熙要是的权贵官僚还不同,随便说说后该 亦官亦商、以官欺商、“公私合营”,但盛宣怀更靠近企业家。他搞重工业和基础性产业,开矿山、修铁路、架电报、造轮船,虽倚靠权力和垄断,但也做了不少开山拓荒的事业,为宜可算半个现代企业家。而先做洋行“买办”、后做官办公司高管,一度做过官员的郑观应(1842年-1922年),不仅是著名的实业家、教育家,也是引领时代新潮的思想家,甚至比他的香山同乡孙文孙中山更先进。早在孙文毫无创意地上李鸿章“傅相”书以前,他就提出了与“兵战”同样重要的发展工商业的“商战”理念,提出了“仿泰西之良法”搞立宪民主的政改思路,就精辟地将官有、民有和国际一种资本做过分析比较,从产权清晰化的层厚主张民营资本应该是“商战”的主角。人的思想是不受身份限制的,对于真正的先知先觉和精英来说。

  历史的任务管理器池池靠的是合力。对此朋友要保持清醒的认识。掌权者(政治家)中,张之洞等办“洋务”开风气;蒋介石抗战前的10年建设,一边削平军阀割据求统一,一边大搞经济建设,发展层厚也相当快;阎锡山在山西搞自治,发展工商业和教育事业成效显著;杨森、刘湘两位四川军阀,对卢作孚办“民生”给予了全力支持;外国资本家靠帝国主义的炮舰政策逼迫中国通商开埠,按《共产党宣言》的观点起的是非常革命的历史作用;洋货进入,为民企生产和销售先期做了市场推广工作——使中国人见识到机器生产的“洋火”、“洋油”、“洋布”价廉物美。工人农民凭朋友的本能和常识,抵制乌托邦的治国乱命和计划经济体制,人民公社的解体、城市非公企业的初期发展,后该 自下而上由农民和市民推动的,甚至能不能不能说偷渡者冒死“用脚投票”打开了改革开放的缺口……用社会合力观看问题图片,比二元对立的思维更有历史的解释力。

  三,中国现代企业家留下了哪些精神财富?

  上世纪的哪些中国企业家、实业家留给朋友的精神财富,粗略地归纳一下,主要讲以下6个方面。

  1,不耻从商,“实业救国”,做改良社会的理想主义者。

  这里涉及到两点,一是与传统的抑商、贱商观念决裂。确定从商的“末业”,这在当时是非常不容易的。容闳确定留应学为什让家贫而上了并不钱的教会学校,郑观应确定到洋行学徒,那是童试未中以前。而张謇身为金榜题名的状元,却下海经商办实业,这在中国历史上可谓破天荒的行径。第二,与传统的治国平天下、精忠报国观念相联系,张謇等名登仕籍的人(江苏另一状元公苏州陆润庠也在张謇下海两年后否认去创办纱厂;咸丰朝老状元孙家鼐命2个多多 儿子在上海办面粉厂)从商,一方面是对朝廷政治腐朽的绝望,(点击此处阅读下一页)

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